Жанр христианского постапокалипсиса. «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами» Юлии Вознесенской

Постапокалипсис — одна из любимых современным человеком фантазий. Представить, что будет после катастрофы, уничтожившей основы современного мира, оказалось для представителя нашей цивилизации гораздо интереснее, чем вообразить, к примеру, саму катастрофу. Окруженный множеством запретов, загнанный в рамки ограничений, вынужденный каждое мгновение своей жизни действовать «по правилам», наш современник с удовольствием фантазирует по поводу того, что было бы, если бы правила в один момент исчезли и человек, во-первых, был вынужден бороться за свою жизнь, а во-вторых, оказался вправе делать что хочет.

Постапокалиптические представления восходят к древней эсхатологии — учению о конце света, представленному в Библии и других религиозных книгах, в античной философии, в скандинавских, ацтекских и зороастрийских мифах и т. д., — и развиваются на всем протяжении истории цивилизации. Однако если в классической эсхатологии основной мотив — это конец мира, для постапокалипсиса важнее оказывается «жизнь после смерти», то есть выживание оставшихся после катастрофы людей в полностью и навсегда изменившемся мире.

Сегодня постапокалипсис стал особенно актуальным «на фоне мирового кризиса, укрепляющего эсхатологические настроения» [Якимова: 272]. В современной русской литературе, особенно жанровой, наблюдается бум постапокалиптических, антиутопических сюжетов. Можно даже говорить о становлении жанра постапокалипсиса (постапокалиптики) как синкретичного жанра, представленного рассказами, повестями и романами. В свою очередь, внутри жанра постапокалипсиса наметилось несколько разновидностей, связанных с тем, каким именно представляется писателям конец цивилизации. В частности, весьма распространенным стал зомби-апокалипсис, который повествует о превращении основной массы людей в зомби и борьбе с ними оставшихся жителей планеты; развивается постапокалиптический проект «S.T.A.L.K.E.R.», вызванный к жизни «Пикником на обочине» братьев Стругацких и суперпопулярной серией компьютерных игр «S.T.A.L.K.E.R.». Среди относительно новых постапокалиптических произведений можно назвать «Атомный сон» и «Поезд в Теплый край» С. Лукьяненко, «Город Наверху» К. Булычева, «Кысь» Т. Толстой, «Магию» Л. Каганова, «Конец дороги» Д. Глуховского и др.

К этому жанру принадлежит и роман православной писательницы Ю. Вознесенской «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами», опубликованный в 2002 году. Название романа отражает сочетание в нем нескольких жанровых элементов — а именно постапокалипсиса и травелога: героиня, Кассандра, именно в своем путешествии с макаронами (цель поездки — развезти макароны по монастырям, где из них будут делать муку и печь просфоры) трансформируется, проходит личностную эволюцию. С каждым километром пути меняется характер и мировоззрение Кассандры.

Юлия Вознесенская (1940-2015) — поэт и писатель православного направления. Крещенная уже во взрослом возрасте (в 33 года), она приняла религиозные постулаты и религиозное представление об устройстве мира. Наиболее известные ее книги: «Мои посмертные приключения» (2001), детская трилогия о приключениях сестер-близняшек Юлии и Анны (2004-2007), «Паломничество Ланселота» (2004) — посвящены пропаганде христианских идей, в том числе среди детей и молодежи.

Творчество Вознесенской довольно активно исследуется: ученые анализируют специфику воплощения писательницей дантовской традиции [Беднова]; на примере книг Вознесенской реконструируют особенности современной православной литературы [Бойко], обнаруживают точки соприкосновения жанров фэнтези и утопии у Вознесенской и ряда других авторов [Хоруженко]. Исследователи обращают внимание на оригинальность авторской концепции, яркий язык и жанровую специфику. Стал предметом рассмотрения ученых и роман «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами»: О. Скляров анализирует элементы массовой культуры в романе [Скляров]; И. Аванесян уделяет внимание жанровой специфике текста [Аванесян]; Е. Белоглазова рассматривает особенности переосмысления в романе мифологического сюжета [Белоглазова].

В книге «Путь Кассандры, или Приключения с макаронами» особенно оригинален зачин: повествование вначале переносит читателя во времена короля Артура. Создается впечатление, что перед нами историческое фэнтези с соответствующими героями, среди которых — Ланселот Озерный, Парсифаль, а также мифические персонажи — единорог Индрик, дракон Фафнир. Повествование ведется от лица «юной девственницы Кассандры». Однако действие только кажется волшебным: на самом деле это виртуальная реальность, где герои сами выстраивают свой мифический мир. Героиня выходит из виртуальной действительности (по замыслу автора, она именуется в этом мире Реальностью) в настоящую реальность (которая обозначена как быт), и мы окунаемся в будущее, да еще и в постапокалиптическое. О прошлом (настоящем для нас) героиня рассуждает так: