Роль литературы и искусства в обществе

Год тому назад Теоретическая рабочая группа по вопросам культуры при ЦК ВСРП, опубликовав в венгерском теоретическом журнале «Таршадалми семле» статью «О социалистическом реализме», организовала дискуссию, которая получила широкий размах и содействовала сближению взглядов критиков на некоторые основные положения марксистской эстетики. Дискуссия обратила внимание на ряд тесно связанных с общественной жизнью проблем литературы и искусства.

В N 7 – 8 журнала «Таршадалми семле» за 1966 год напечатана статья «Роль литературы и искусства в нашем обществе», подводящая итоги дискуссии. Статья ставит целый ряд принципиальных вопросов социалистического реализма: о партийности искусства, отношении социалистического реализма к другим направлениям, об идейных позициях критики, воспитании художественного вкуса и т. д.

1

Распространение социалистического сознания в Венгерской Народной Республике, говорится в статье, является в настоящее время одним из главных вопросов идеологии. В связи с этим литература и искусство находятся в центре внимания общественности.

Важным условием правильной оценки литературы и искусства является необходимость рассмотрения их во взаимосвязи с идеологическим состоянием всего венгерского общества. Лишь это поможет избежать субъективизма в оценках. Однако до сих пор имеют место неправильные представления об общественной функции искусства. С одной стороны, преувеличивается политическая роль литературы, все ее общественное содержание сводится к политике. Это связано отчасти с венгерскими историческими традициями, отчасти с неверными взглядами, имевшими место в прошлые годы.

С другой стороны, бытует мнение, согласно которому литературные произведения следует оценивать лишь как отклик на непосредственные политические выступления. Обе эти крайности не могут способствовать подлинно марксистскому пониманию роли литературы в обществе, искажают отношения, существующие между политикой и литературой.

Неверным представляется рассмотрение различных тенденций литературы в отрыве от жизни всего общества. Источником ошибок может стать также непонимание специфического положения литературы и искусства среди других видов идеологии.

Оценивая явления искусства, следует учитывать многие факторы, в том числе талант. У нас есть много одаренных художников, мировоззрение которых сложилось в основном в период между двумя мировыми войнами. Они не перешли полностью на позиции марксизма, но они и сегодня своими высокохудожественными, правдивыми произведениями способствуют обогащению венгерской культуры. И в отношении к этим писателям необходимо проявлять максимум такта и внимания, не забывая, однако, о том, что настоящее продвижение подлинно социалистического искусства вперед возможно лишь по мере появления писателей и художников, поставивших свое творчество на службу делу социализма.

Можно встретиться и с другой ошибочной точкой зрения, которая рассматривает художественную жизнь как нечто застывшее, неизменное. Сторонники этого взгляда не желают считаться с теми изменениями, коррективами, которые вносит жизнь в идеологию, забывают о том, что в интересах строительства нового общества надо сделать марксистско-ленинское мировоззрение господствующим и в области культуры. Это общественное требование несовместимо с идейной пассивностью, оно, наоборот, предполагает активное вмешательство в идеологическую жизнь. Определяя специфику искусства как особой формы познания действительности. Теоретическая рабочая группа подчеркивает: «Человек с помощью искусства пополняет свой повседневный и научный опыт, знания об окружающем его мире, развивая свою способность эстетического познания действительности и делая свое отношение к обществу и природе более многогранным. Искусство благодаря тому, что оно одновременно оказывает воздействие на интеллект, чувства, мировоззрение, мораль и вкусы, то есть на человека в целом, всегда было фактором самопознания и самоосознания человека и человечества и в силу этого оказывало влияние и на развитие истории».

Виды искусства равноценны, каждый из них основывается на своих специфических возможностях подхода к действительности, и каждый из них в соответствии со своей природой принимает участие в формировании сознания, морали и вкуса. Литература, театр и кино обладают особенно широкими возможностями показа жизни в ее движении, поднимают интеллектуальные и эмоциональные проблемы, могут быть доступными для широких масс.

Строительство социализма означает создание формы общественного бытия, при которой в постоянной борьбе с буржуазной идеологией выковывается социалистическое мировоззрение. В настоящее время перед нашим искусством стоит задача открытия нового мира. Общество ждет от искусства разработки острых современных проблем, создания образа нового человека и поддержки усилий, направленных на построение нового общественного строя.

В эпоху экономического соревнования и идеологической борьбы двух мировых систем искусство социалистического реализма оценивает действительность своего времени наиболее достоверно, с точки зрения класса, который взял судьбы истории в свои руки, вскрывает действительные проблемы жизни, дает верную картину реальных сил и тенденций развития.

2

Одним из условий развития социалистического реализма является правильное толкование понятия партийности. Под партийностью, как подробно говорится в исследовании «О социалистическом реализме» Теоретической группы по вопросам культуры, понимается открытая, непосредственная поддержка рабочего движения и социализма и соответствующее художественное выражение этого. Принцип партийности искусства основывается на опубликованной в 1905 году статье Ленина «Партийная организация и партийная литература». Ленин выдвигает в качестве критерия партийности связь искусства с социалистическим движением и обосновывает право и обязанность партии руководить искусством. Многие считают, что это ленинское положение было вызвано лишь борьбой за свержение буржуазии, после же прихода рабочего класса к власти, в условиях строительства социализма, оно теряет свою силу. Однако Ленин не отступал от этого принципа и после Октябрьской социалистической революции, неизменно подчиняя дело культуры и искусства основной цели рабочего движения, что, в частности, нашло отражение и в проекте резолюции о Пролеткульте (октябрь 1920 года): «В Советской рабоче-крестьянской республике вся постановка дела просвещения, как в политико-просветительной области вообще, так и специально в области искусства, должна быть проникнута духом классовой борьбы пролетариата за успешное осуществление целей его диктатуры, т. е. за свержение буржуазии, за уничтожение классов, за устранение всякой эксплуатации человека человеком» ¹. Таким образом, точка зрения Ленина, выраженная им в 1905 году, явилась основополагающей. Ленинский принцип партийности формулирует такую новую особенность истории развития искусства, которая неотделима от больших изменений, происшедших в обществе, от исторической роли рабочего движения, затрагивающей судьбы всего человечества. Именно поэтому ленинский принцип партийности и ныне является действительной основой всякого искусства, солидаризующегося с движением за социализм.

Партийность является также и исторической категорией. Развитие рабочего движения, построение социализма – исторический процесс. Наряду с неизменностью целей изменяются его условия, возможности и задачи, и, таким образом, одновременно видоизменяется конкретная роль и содержание партийного искусства.

Как известно, деятельность Ленина в период между 1902 и 1905 годом была направлена на создание партии, призванной руководить предстоящей революцией; в эти годы он вел борьбу против стихийности за чистоту теории партии, против анархизма, кружковщины, за организационное единство партии. Во взаимоотношениях между искусством и социалистическим движением, искусством и партийным руководством упор в то время делался, таким образом, – в соответствии с требованиями исторической обстановки, – на непосредственное и организационное осуществление политики партии, дисциплину (писатель – «колесико» и «винтик» партийной работы). Однако после взятия власти упор переместился с организационных, дисциплинарных критериев партийности на мировоззренческие, ибо деятельность партии – в связи с задачей организации социалистического строительства – охватывала повседневную жизнь всего народа.

По мере развития рабочего движения, социализма и прежде всего роста могущества и международного авторитета Советского Союза (особенно в годы борьбы против фашизма и подъема в мировом масштабе политики и движения Народного фронта) конкретное историческое содержание понятия партийности расширяется. Поскольку наиболее последовательную борьбу с фашизмом вел Советский Союз, главное содержание партийности составляло широкое сплочение против бесчеловечности и реакции на основе безусловной солидарности с СССР, – отсюда вытекали и задачи искусства.

Характеризуя содержание партийности в настоящее время, нельзя не учитывать современное общественно-политическое положение. Ныне, по мере укрепления рабочего движения и мировой социалистической системы, рабочий класс все в большей степени может ставить на повестку дня задачи всеобщего характера.

В тезисах по идеологическим вопросам «О социалистическом реализме» требование партийности искусства формулируется уже на этой принципиально новой основе: «Социалистическое общество требует от писателей и деятелей искусств, чтобы в своих произведениях они занимали партийную позицию по основным общественным вопросам: в борьбе социализма и капитализма – на стороне социализма, в борьбе народов за свое освобождение и ликвидацию колониальной системы – на стороне борющихся народов, в гигантской по своим масштабам борьбе сил мира и войны – на стороне миролюбивых сил. Это элементарное требование партийности. Незаменимым средством глубокого понимания » отображения общественных взаимосвязей является идеологическая сознательность, а в нашу эпоху – усвоение идеологии революционного рабочего движения, марксизма-ленинизма».

Таким образом, эта формулировка требований партийности в тезисах основывается на неизменно сохраняющем свое актуальное значение ленинском определении партийности, с учетом его конкретно-исторического содержания. Такой подход необходим потому, что многие хотят использовать понятие конкретно-исторического содержания партийности для того, чтобы подвергнуть сомнению принцип партийности и свести его все более широкое, общечеловеческое содержание к либерализации. Тем самым эти люди пытаются найти способ оторвать партийность искусства от рабочего движения, от партии и ее политики, лишить партийность ее классового содержания. Необходимо выступить также и против тех, кто сектантски упрощает понятие партийности и сводит его к вопросу о принадлежности к определенной организации, к непосредственному обслуживанию искусством целей повседневной текущей политики.

1. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 41, стр. 336.[↩]