Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907-1917. В 3 тт.

Религиозно-философское общество в Петербурге (Петрограде), просуществовавшее чуть более десяти лет, далеко не самых благополучных для России, объединило лучших представителей русского духовного возрождения: Н. Бердяева, Вяч. Иванова, Н. Лосского, Д. Мережковского, А. Мейера, В. Розанова, П. Струве, С. Франка и многих других. В работе Религиозно-философского общества принимали участие самые разные слои населения: священники и ученые, студенты и семинаристы, писатели и офицеры, инженеры и философы.

Некоторые исследователи приписывают Обществу масонский характер¹, так как в годы Первой мировой войны по инициативе Великого Востока народов России (масонской организации) была создана ложа для Мережковского и Гиппиус. В то же время небезосновательно заключение, к которому пришел А. Ермичев: «Известно, что в начале ХХ века в Петербурге масонов развелось видимо-невидимо. Всякому приятно было стать членом таинственной организации. И в Петербургском РФО они были»². Но: «…во-первых, из участия масонов в Московском и Петербургском РФО их, обществ, «парамасонскую» природу еще надо доказать, а поскольку масоны были очень скрытны, то это вряд ли удастся. Во-вторых, ясно, что из одного факта создания ложи «Мережковский» делать вывод о масонском влиянии на работу Петербургского РФО рискованно. У Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус и без масонов было абсолютное влияние на общество, а сами они чьему-либо влиянию совсем не поддавались»³.

1. См.: Брачев В. С. Между мистикой и политикой. Русские масоны на? чала ХХ века. СПб.: Стомма, 2005; Серков А. И. История русского масон? ства. 1845—1945. СПб.: Изд. им. Н. И. Новикова, 1997. [↩]
2. Ермичев А. А. Религиозно?философское общество в Петербурге (1907—1917): Хроника заседаний. СПб.: СПбГУ, 2007. С. 218.[↩]
3. Там же [↩]