От св. Франциска до А. Палаццески. Итальянская литература в «Очерках современной Италии» Михаила Осоргина

В 2023 году исполнилось сто десять лет со дня выхода «Очерков современной Италии» Михаила Осоргина — одной из легендарных книг, известной каждому, кто занимается итальянской культурой. К юбилею она была впервые переиздана «Издательской группой 1900» в серии «Roma Aeterna», где также увидели свет мемуары В. Розанова, Б. Зайцева, М. де Монтеня, братьев Гонкур, работы А. Ипполитова. Настоящая статья написана по материалам подготовленных комментариев и предисловия¹.

Зная Осоргина, талантливого писателя и переводчика (среди прочего переводчика пьес Гольдони, Гоцци, Кьярелли и Пиранделло), можно было ожидать, что литературе он уделит особое внимание. Однако надо учесть, что книга родилась из газетных заметок: в качестве итальянского корреспондента Осоргин написал около 400 статей для «Русских ведомостей» и около 40 для «Вестника Европы»². Он откликался на события, которые казались ему любопытными и представляли интерес для читателя. «Очерки…» являются ценным источником и в этом смысле: опираясь на них, можно составить представление о знакомстве русской образованной публики начала прошлого века с Италией.

Не стоит ожидать от Осоргина научной строгости и беспристрастности — жанр очерков этого и не предполагает. Вместе с тем важно учитывать особенности его личности и вкусов — как ни удивительно, весьма консервативных. К примеру, он не одобряет ни стиль модерн, ни другие новейшие течения в изобразительном искусстве и архитектуре. О чем бы ни писал Осоргин, прежде всего его занимает человеческая комедия — так, рассказывая о громком археологическом открытии, он потешается над учеными мужами, спорящими о половой принадлежности найденной статуи, и куда меньше интересуется ее художественными достоинствами.

Осоргин любил сатирические сюжеты. Рассказывая о Всемирной выставке в Риме, он разоблачает шустрого подхалима, написавшего за один день полотно «Итальянский король открывает русский павильон», но обходит молчанием саму выставку, где между тем были представлены лучшие русские живописцы, а среди зарубежных художников — Г. Климт, в ту пору настоящая звезда³. По своему настроению «Очерки…» — полная противоположность книге «Образы Италии» П. Муратова, хотя автор и ведет с ней диалог. Порой Осоргин берет «муратовский» тон, описывая красоты природы и памятники искусства, но выдерживает его недолго. Все сказанное в полной мере касается заметок о литературе.

Книга Осоргина делится на три части. В первой говорится об итальянском обществе, во второй — о Риме, в третьей — об искусстве. Литературе посвящена первая половина последней части, которая так и называется — «Заметки о литературе». В ней шесть главок: «Надежда на пришествие гения», «Последние книги д’Аннунцио», «Джованни Пасколи», «Антонио Фогаццаро», «Сем Бенелли», «Футуристы».

Осоргин огорошивает читателя, начав с констатации печального факта: в Италии «современная литература чрезвычайно слаба и ничтожна». Впрочем, не стоит обсуждать ее с итальянцами — они обидятся¸ поскольку считают своих сочинителей «грандиозными». Любопытно, что мнение о слабости итальянской литературы распространено и в наши дни, в программах курсов зарубежной литературы последних столетий порой не встретишь итальянских имен. Рассуждения Осоргина опираются на авторитетнейший источник — книгу Б. Кроче «Литература и критика современной литературы» [Croce 1908]⁴. Он разделяет мнение Кроче о том, что все нынешние новаторы в литературе — рабочие «великой индустрии пустоты», а также следует предложенной периодизации. Кроче выделял в современной итальянской литературе 1865–1885 годы (период Кардуччи) и отрезок с 1885 года (период триады д’Аннунцио, Фогаццаро, Пасколи), поэтому и Осоргин рассказывает об этих авторах, прибавив к ним «звезду второй величины» С. Бенелли, который иллюстрирует состояние драматургии. И конечно, он не мог не упомянуть о «модных» футуристах, присутствие которых было слишком заметным.

Начинает Осоргин с описания литературных нравов — истории молодого поэта, выпустившего тоненькую книжечку стихов, посвященных солнцу, с предисловием самого д’Аннунцио, а затем сочинившего еще несколько поэм и стихотворений. Автор (скорее всего, речь идет об Э. Козелски) еще ничего собой не представляет, но декламирует с чувством, в смущении убегает со сцены. Публика восторгается его «звучными и неглубокими» вещичками. Осоргин ехидно отзывается не только о подобных даннунцианцах, коих было великое множество, но и о самом д’Аннунцио, особенно о его последних творениях. При этом отношение к нему все же двойственное: Осоргина смешат самовлюбленность и позерство, но он подчеркивает, что, хотя за границей д’Аннунцио знают как драматурга и романиста (к этому времени многие его произведения перевели на русский), прежде всего он поэт-лирик, величайший мастер слога. В этой связи Осоргин справедливо замечает, что внимание к форме — «любовь к слову, тщательная отделка всякой мелочи, преувеличенная забота о внешности» — делает честь всякому поэту, которому за это невольно прощаешь «наивное фанфаронство».

Затем он переходит к последнему сочинению д’Аннунцио — «Песням о заморских деяниях», прославляющим поход на Триполи. Осоргин признает:

1. См.: [Осоргин 2022]. Цитаты приводятся по этому изданию. Теме «Осоргин и Италия» посвящено множество научных работ; в нашем случае особенно полезными оказались исследования Н. Комоловой, Я. Леонтьева, А. Сваровской, И. Трофимова [Комолова 2005; Леонтьев 2000; Сваровская 2014; Трофимов 2003], монография Л. Поликовской [Поликовская 2014], где изложена биография Осоргина и рассказано о его связи с масонством, а также фундаментальные труды А. Пасквинелли [Pasquinelli 1986; 1990; 1997]. Составление комментариев позволило заполнить белые пятна (например, выяснить имена поэтов второго ряда, на которых автор ссылается, не называя открыто), оценить, насколько полно и объективно освещена в «Очерках…» итальянская действительность, в том числе литература, провести параллели с сегодняшним днем.[↩]
2. О журналистской работе Осоргина и освещении им культуры Италии см.: [Алякринская 2003].[↩]
3. О русском участии во Всемирной выставке в Риме см.: [Соколов 2018].[↩]
4. Осоргин указывает только название. О взглядах Кроче на литературу см.: [Андреев 2016].[↩]