Два Лесных царя? Литературные источники перевода В. Жуковского баллады «Erlknig»
Образ Лесного царя восходит к балладе И. В. Гете «Erlknig», которой В. Жуковский при переводе дал название «Лесной царь». Баллада была несколько раз переведена на русский язык с тем же самым названием, лишь два перевода озаглавлены «Царь эльфов», один—»Лесовик»1. Ее сюжет хорошо известен и многократно проинтерпретирован как в литературе, так и в музыке и живописи; ему посвящена огромная исследовательская литература на разных языках.
Перевод Жуковского, ставший общепризнанным, был подробно проанализирован Мариной Цветаевой, сравнившей в очерке «Два «Лесных царя»» сходства и различия обоих текстов и назвавшей русскую интерпретацию «гениальной вольной передачей» баллады Гете. Главной инновацией, отмеченной Цветаевой, была замена слова «Erlknig» на «лесной царь», вводившая русского читателя в иной культурный контекст. Цветаева отмечает, что «у Жуковского мы видим старика, величественного. Нам от него, как от всякой царственности <…> спокойно <…> он «в темной короне, с густой бородой»» [Цветаева 1933]. И напротив, Erlknig Гете — это сверхъестественное существо, «безвозрастный жгучий демон», он «в короне и с хвостом» («mit Kron’ und Schweif») [Цветаева 1933].
После Цветаевой тезис о существовании двух лесных царей и противопоставление «русской» бороды и «немецкого» хвоста становятся общим местом русскоязычного дискурса об этой балладе, вплоть до последних исследований2. Иногда подобную вольность переводчика исследователи связывают с трудностью или даже невозможностью точной передачи образного строя Гете3, что, на мой взгляд, снижает ценность русского «Лесного царя». Да и весь перевод Жуковского трудно назвать «неудачей»4, ведь «царственность», наряду с демонизмом, есть и у Гете. В современных немецких работах Erlknig совершенно справедливо интерпретируется как образ-символ самой царствующей природы, отражение гетевских ранних (доклассических) воззрений на природу, с отсылкой к анонимному фрагменту «Природа» («Die Natur»), инспирированному Гете в эпоху создания баллады, записанному Г. Х. Тоблером после разговора с ним и опубликованному в тифуртском журнале в 1783 году [… 1996]. Действительно, баллада будто иллюстрирует некоторые положения этого большого афоризма о природе, в отдельных местах буквально совпадая с ним:
…непрошенная, нежданная, захватывает нас в вихрь своей пляски и несется с нами, пока, утомленные, мы не выпадем из ее рук <…> она вечно говорит с нами, но тайн своих не открывает <…> Она радуется, создавая иллюзии (Sie freut sich an der Illusion). Она играет спектакль (Sie spielt ein Schauspiel). Со многими так скрыто она играет, что игра для них незаметно кончается <…> Ее игра всегда нова, потому что она всегда создает новых зрителей. Жизнь—ее лучшее изобретение, а смерть—ее трюк для обретения многих жизней. Каждому является она в особенном виде. Она скрывается под тысячью имен и названий <…> Ee венец (Krone, корона.—)—любовь. Любовью только приближаются к ней. Она сама себя и награждает, и наказывает, и восхищает, и мучает, она грубая и нежная, чарующая и ужасная, бессильная и всемогущая… [Гете 1964: 37–39]
Однако память о таком натурфилософском подтексте баллады постепенно исчезает в процессе многочисленного тиражирования гетевского образа, часто редуцируясь в инокультурных интерпретациях до одномерности (либо царь, либо призрак/демон), напрямую выражаясь в переводе семантического комплекса, отмеченного Цветаевой, — «mit Kronе und Schweif». Так, по мнению Ж. Ванхезе, многие французские переводчики XIX века либо используют «неудачный» «хвост» («queue»), либо отсылают к «какой-то странной» одежде: «robe de vapeurs» («как облаком окутывающее? струящееся платье»), «corps de vapeurs» («струящееся тело?5») [Vanhese 1999: 110–111]. Приведу в качестве примера этого фрагмента еще два французских перевода эпохи Жуковского: Панкук (1825): «Он одет в богатую мантию, на голове сияет корона» («Il est vetu d’un riche manteau, une couronne brille sur sa tete») [… 1825: 52]; Стапфер (1825): «…призрак, и его корона, и его хвост, и его жало» («L’esprit, et sa couronne, et sa queue, et son dard») [Stapfer 1825: 155].
Проблема адекватности перевода этого словосочетания возникает потому, что в современном немецком языке одно из значений слова «Schweif», актуальное для XVIII века,—подол длинной юбки, шлейф, длинная мантия [J. Grimm, W. Grimm 1956: 4212–4216]—постепенно выходит из употребления, сохранился только «хвост». Гете же в своих произведениях использует оба значения, причем «хвост» для него—этохвост демонический, а не львиный, как его охарактеризовала Цветаева6 . Английские переводчики XIX века находят удачное слово «train», мерцающее разными оттенками, помогающими сохранить многозначность гетевского образа (и королевская свита, и шлейф платья, и хвост):
The Erlking’s here with his and crown.
(Здесь Эрлкинг cо своей и в короне.)
[Dyrsen 1878: 148]
Dost see not the Elf King, with crown and with ?
(Разве не видишь Короля эльфов в короне и со )
[Bowring 1853: 147]
Казалось бы, Лесного царя Жуковского вполне можно было бы встроить в одну из этих двух переводческих стратегий, то есть здесь сознательно делается выбор в сторону царственности, облаченной в мантию. Однако все равно остаются без ответа вопросы: почему переводчик наделяет своего царя «густой бородой»? или называет балладу » царь»? Эти вопросы требуют специальных изысканий и не только отсылок к вдохновению переводчика, но и анализа фольклорных образов лешего, и обращения к кругу литературных источников, знакомых Жуковскому, а также к существующей к моменту создания русской баллады ее переводческой традиции.
Лесной царь и the Erl-King
В обыденном сознании баллада часто воспринимается как гетевская интерпретация фольклорного источника, однако—как показывают исследования7 —ее сюжет является поэтическим вымыслом. И даже слово «Erlknig» было неологизмом, появившимся в немецком языке за три года до публикации текста благодаря случайности, и поэтому не несло на себе семантического груза прошлых веков. И. Г. Гердер, живший вместе с Гете в Веймаре, впервые использовал его при переводе датской легенды для своего знаменитого сборника народных песен. Скандинавское сказание, привлекшее внимание Гердера, повествует о рыцаре Олуфе, который спешит через лес на собственную свадьбу и видит танцующих эльфов; дочь короля эльфов приглашает его на танец, тот отказывается, и девушка касается рукой его сердца; когда на следующий день к жениху в дом приходит невеста, она находит его мертвым [Herder 1779].
Как мы видим, скандинавский сюжет имеет мало общего с сюжетом баллады Гете, однако он важен именно потому, что Гете заимствует «ошибку» Гердера, который перевел датское слово «ellerkonge, elverkonge» («король эльфов») как «Erl(en)-knig» («ольховый король8»: нем. «die Erle» — «ольха») вместо аутентичного немецкого «Elben(Elfen)-knig» («эльфийский король»: нем. «die Elbe / die Elfe»—»эльф, природный дух в женском обличье» [J. Grimm, W. Grimm 1862: 401]). Эта ошибка уже в XIX была зафиксирована в упоминаемом словаре именно как ошибка переводчика с пометой: «…ни в одном сказании мы не встретим «ольхового короля»» («einen Erlknig») [J. Grimm, W. Grimm 1862: 906]. Более того, в датском фольклоре смерть к рыцарю приходила в образе дочери короля эльфов.
- Е. Марова отмечает 14 русских переводов баллады Гете, подробнее
см.: [Марова 2012: 133].[↩] - »В тексте Гете основным атрибутом лесного царя был хвост <…> Большинство переводчиков передали это слово верно – хвост…» [Марова 2012: 136]; «…еще дальше пошел Жуковский, лишив своего персонажа хвоста и наделив его бородой, которая была характер на для славянского лешего» [Долгих 2016: 153].[↩]
- Ср.: «Никак не переводится на русский язык в этом контексте слово Schweif словом хвост» [Бурвикова 2007: 155].[↩]
- Ср.: «Мысль оригинала не только утеряна, она как бы и не предполагалась» [Палиевский 2004: 22]. Автор статьи, исследовавший
рецепцию этой баллады в культуре пушкинской эпохи, замечает: «Неудача Жуковского, вообще говоря, удивительна. Что он поэт, Богом данный, лучше, чем кто-либо у нас, умеющий донести дух чужого подлинника, и особенно из Германии, установлено незыблемо <…> А вот «Лесной царь» оказался для него недосягаемым и в России не услышанным» [Палиевский 2004: 22–23].[↩] - Перевод здесь и далее мой. – И. Л.[↩]
- #Ср. в сцене «Кухня ведьмы» в трагедии «Фауст»: «…das nordische Phantom ist nun nicht mehr zu schauen; / wo siehst du Hörner, Schweif und Klauen?» («…северного призрака больше не видно / Где ты видишь рога, хвост и когти?»).[↩]
- Библиографию по этому вопросу см.: [Goethe-Handbuch… 1996: 1, 216–217].[↩]
- Полный список французских переводов баллады Гете в XIX веке cм. в статье [Vanhese 1999], где анализируются переводы Гете в контексте формирования жанра прозаической поэмы во Франции.[↩]
Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.
Статья в PDF
Полный текст статьи в формате PDF доступен в составе номера №4, 2020
Литература
Библиотека В. А. Жуковского (Описание) / Под ред. В. Лобанова. Томск: Томский ун-т, 1981.
Бурвикова Н. Д. «Лесной царь» Гете: к проблеме перевода // Гетевские чтения 2004–2006 / Под ред. Г. Якушевой. М.: Наука, 2007. С. 154–158.
Власова М. Энциклопедия русских суеверий. М.: Азбука, 2008.
Гете И. В. Избранные философские произведения / Под ред. Г. Курсанова и А. Гулыги. Перевод с нем. М.: Наука, 1964.
Глинка Г. А. Древняя религия славян. Митава: В Тип. у И. Ф. Штефенгагена и Сына, 1804.
Долгих Ю. А. Духи лесные и водные: демонологические персонажи в русских литературных сюжетах 1810–1830-х годов // Русская литература. 2016. № 3. С. 149–165.
Дроздов Н. А. Английская литература в России первой четверти XIX века // Из истории русской переводной художественной литературы первой четверти XIX века: Сб. ст. и материалов / Под ред. В. Багно, П. Заборова и др. СПб.: Нестор-История, 2017. С. 381–442.
Жуковский. В. А. Письмо Н. М. Карамзину от 8 ноября 1817 года //
Русский архив. 1900. № 9. С. 38–39.
Жуковский В. А. Полн. собр. соч. и писем в 20 тт. Т. 13 / Под ред. О. Лебедевой и А. Янушкевича. М.: Языки русской культуры, 2004.
Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология. М.: В тип. Дубровина и Мерзлякова, 1810.
Левин Ю. Д. В. А. Жуковский и проблема переводной поэзии // Левин Ю. Д.
Русские переводчики XIX века и развитие художественного перевода. Л.: Наука, 1985. C. 8–26.
Марова Е. Б. «Лесной царь» Гете и его русские переводы // Труды Объединенного научного совета по гуманитарным проблемам и историко-культурному наследию. 2012. Т. 2011. С. 131–139.
Никонова Н. Е. Немецкие сочинения и автопереводы В. А. Жуковского в русской литературе и эдиционной практике // Собр. немецких сочинений и автопереводов В. А. Жуковского / Под ред. Н. Никоновой. Томск: Томский ун-т, 2018. С. 4–24.
Палиевский П. В. Русский Лесной царь. Гете и Пушкин // Гете: личность и культура / Под ред. И. Лагутиной. М.: Индрик, 2004. С. 20–42.
Письма В. А. Жуковского к Александру Ивановичу Тургеневу. М.: Изд. «Русского архива» по подлинникам, хранящимся в Императорской Публичной библиотеке, 1895.
Цветаева М. И. Два «Лесных царя» <1933>. URL: http://www.tsvetayeva.com/prose/pr_dwa_lesnyh_carya (дата обращения: 12.12.2019).
Чулков М. Д. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и проч. М.: Тип. Ф. Гиппиуса, 1786.
Bowring E. A. The poems of Goethe, tr. in the original metres, with a sketch of Goethe’s life by E. A. Bowring. London: John W. Parker and son, 1853.
Das große Conversations-Lexicon für die gebildeten Stände. In Verbindung mit Staatsmännern, Gelehrten, Künstlern und Technikern von 46 Bände. Bd. 9 / Hrsg. von J. Meyer. Hildburghausen: Verlag des Bibliographischen Instituts, 1847.
Davis E. Z. Translations of German poetry in Аmerican magazines 1741–1810. Philadelphia: Americana Germanica Press, 1905.
Dyrsen P. Goethe’s poems. New York: F. W. Christern, 1878.
Emerson O. F. The early literary life of sir Walter Scott // The Journal of English and Germanic Philology. 1924. № 1. P. 28–62.
Géraud E. De quelques élégies et de quelques ballades allemandes // La Ruche d’Aquitaine. 1818. Mars. P. 353–368.
Goethe J. W. Werke in 12 Bände / Hrsg. von H. Kurz. Bd. 11. Berlin und Weimаr: Aufbau Verlag, 1974.
Goethe-Handbuch. Von 4 Bände / Hrsg. von B. Witte, R. Otto. Bd. 1. Stuttgart, Weimar: J. B. Metzler, 1996.
Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch von 33 Bände. Bd. 3. Leipzig: S. Hirzel Verlag, 1862.
Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch von 33 Bände. Bd. 15. Leipzig: S. Hirzel Verlag, 1956.
Herder J. G. Erlkönigs Tochter // Volkslieder. Zweiter Teil. Leipzig: Weygand, 1779. S. 158–160.
Latouche H. de. Le Roi des Aulnes: élégie // Lettres champenoises. 1818. № 2. P. 147–149.
<Lewis M. G.> Le moine un 3 t. Т. 3. Paris: Chez Maradan, 1797. P. 103.
Lewis M. G. Ambrosio, or The monk: A romance in III vols. Vol. III. London: J. Davis, 1798.
Lewis M. G. Tales of wonder in II vols. Vol. I. London: W. Bulmer and Co., 1801.
Poésies de Goethe, auteur de Werther / Éd. E. Panckoucke. Paris: C. I. F. Panckoucke Éditeur, 1825.
Rutherford B. Introduction // Lewis M. G. Tales of wonder / Ed. by B. Rutherford. Yogh and Thorn Edition: Providence, 2010. P. VII–IX.
Schröder B. Die Erlkönigin // Telepolis. 2002. 9 June. URL: https://www.heise.de/tp/features/Die-Erlkoenigin-3425545.html (дата обращения: 17.03.2020).
<Scott W.> An apology for Tales of Terror <1799>. URL: www.walterscott.lib.ed.ac.uk/works/poetry/apology/contents.html (дата обращения: 17.03.2020).
Scott W. The Erl-King // The Scots Magazine. 1802. Vol. LXIV. P. 72–73.
Scott W. The poetical works <1841>. URL: http://literaryballadarchive.com/PDF/Scott_8_Erl-King_f.pdf (дата обращения: 17.03.2020).
Stapfer P. Notice sur Goethe sur la vie et les ouvrages de Goethe // Œuvres dramatiques de J. W. Goethe traduites de l’Allemand en 4 vols. Vol. 1. Paris: Chez A. Sautelet et Cie, Libraires-éditeurs, 1825. P. 1–184.
Vanhese G. Erlkönig de Goethe et ses traducteurs français // Romantisme. 1999. № 106. P. 109–118.
References
Bowring, E. A. (1853). The poems of Goethe, tr. in the original metres, with a sketch of Goethe’s life by E. A. Bowring. London: John W. Parker and son West Strand.
Burvikova, N. (2007). Goethe’s ‘Erlkönig’: the translation problem. In: G. Yakusheva, ed., Goethe readings 2004-2006. Moscow: Nauka, pp. 154-158. (In Russ.)
Chulkov, M. (1786). ABCD of Russian superstitions, idolatrous sacrifices, wedding rituals, witchcraft, shamanism and so on. Moscow: Tip. F. Gippiusa. (In Russ.)
Davis, E. Z. (1905). Translations of German poetry in American magazines 1741-1810. Philadelphia: Americana Germanica Press.
Dolgikh, Y. (2016). Forest and water spirits: Demonological characters in Russian literary stories of the 1810s – 1830s. Russkaya Literatura, 3, pp. 149-165. (In Russ.)
Drozdov, N. (2017). English literature in Russia in the first quarter of the 19th century. In: В. Bagno, P. Zaborov et al., eds., From the history of Russian translation of fiction in the first quarter of the 19th century: Collected papers and materials. St. Petersburg: Nestor-Istoriya, pp. 381-442. (In Russ.)
Dyrsen, P. (1878). Goethe’s poems. New York: F. W. Christern.
Emerson, O. F. (1924). The early literary life of Sir Walter Scott. The Journal of English and Germanic Philology, 1, pp. 28-62.
Géraud, E. (1818). De quelques élégies et de quelques ballades allemandes. La Ruche d’Aquitaine, Mars, pp. 353-368. (In French).
Glinka, G. (1804). The ancient religion of the Slavs. Mitau: V tip. u I. F. Shtefengagena i syna. (In Russ.)
Grimm, J. and Grimm, W. (1862). Deutsches Wörterbuch von 33 Bände. Bd. 3. Leipzig: S. Hirzel Verlag. (In German).
Grimm, J. and Grimm, W. (1956). Deutsches Wörterbuch von 33 Bände. Bd. 15. Leipzig: S. Hirzel Verlag. (In German).
Herder, J. G. (1779). Erlkönigs Tochter. In: Volkslieder. Zweiter Teil. Leipzig: Weygand, pp. 158-160. (In German).
Kaysarov, A. (1810). Slavic and Russian mythology. Moscow: V tip. Dubrovina i Merzlyakova. (In Russ.)
Kursanov, G. and Gulyga, A., eds. (1964). Selected philosophical works of J. W. Goethe. Translated from German. Moscow: Nauka. (In Russ.)
Kurz, H., ed. (1974). Werke von J. W. Goethe von 12 Bände. Bd. 11. Berlin, Weimar: Aufbau Verlag. (In German).
Latouche, H. de. (1818). Le Roi des Aulnes: élégie. Lettres Champenoises, 2, pp. 147-149. (In French).
Lebedeva, О. and Yanushkevich, A., eds. (2004). The complete works and letters of V. Zhukovsky (20 vols). Vol. 13. Moscow: Yaziki russkoy kultury. (In Russ.)
Letters from V. A. Zhukovsky to Alexander Ivanovich Turgenev. (1895). Moscow: Izdatelstvo ‘Russkogo Arkhiva’, based on original texts from Imperial Public Library. (In Russ.)
Levin, Y. (1985). V. A. Zhukovsky and the issue of translated poetry. In: Y. Levin, Russian translators of the 19th century and the development of literary translation. Leningrad: Nauka, pp. 8-26. (In Russ.)
<Lewis, M. G.> (1797). Le moine un 3 tomes. Т. 3. Paris: Chez Maradan. (In French).
Lewis, M. G. (1798). Ambrosio, or The monk: A romance in 3 vols. Vol. 3. London: J. Davis.
Lewis. M. G. (1801). Tales of Wonder in 2 vols. Vol. 1. London: W. Bulmer and Co.
Lobanov, V., ed. (1981). V. A. Zhukovsky library (Description). Tomsk: Tomskiy universitet. (In Russ.)
Marova, E. (2012). Goethe’s ‘Erlkönig’ and its Russian translations. Trudy Obyedinyonnogo Nauchnogo Soveta Po Gumanitarnym Problemam I Istoriko-kulturnomu Naslediyu, 2011, pp. 131-139. (In Russ.)
Meyer, J., ed. (1847). Das große Conversations-Lexicon für die gebildeten Stände. In Verbindung mit Staatsmännern, Gelehrten, Künstlern und Technikern von 46 Bände. Bd. 9. Hildburghausen: Verlag des Bibliographischen Instituts. (In German).
Nikonova, N. (2018). German works and self-translations by V. A. Zhukovsky in Russian literature and editorial practice. In: N. Nikonova, ed., Collection of German works and self-translations by V. A. Zhukovsky. Tomsk: Tomskiy universitet, pp. 4-24. (In Russ.)
Palievsky, P. (2004). Russian Erlking. Goethe and Pushkin. In: I. Lagutina, ed., Goethe: Personality and culture. Moscow: Indrik, pp. 20-42. (In Russ.)
Panckoucke, E., ed. (1825). Poésies de Goethe, auteur de Werther. Paris: C. I. F. Panckoucke Éditeur. (In French).
Rutherford, B. (2010). Introduction. In: B. Rutherford, ed., Tales of Wonder by M. G. Lewis. Yogh and Thorn Edition: Providence, pp. VII-IX.
Schröder, B. (2002). Die Erlkönigin. Telepolis, [online] 9 June. Available at: https://www.heise.de/tp/features/Die-Erlkoenigin-3425545.html [Accessed 17 Mar. 2020]. (In German).
<Scott, W.> (1799). An apology for Tales of Terror. [online] Walterscott.lib.ed.ac.uk. Available at: www.walterscott.lib.ed.ac.uk/works/poetry/apology/contents.html [Accessed 17 Mar. 2020].
Scott, W. (1802). The Erl-King. The Scots Magazine, LXIV, pp. 72-73.
Scott, W. (1841). The poetical works. [online] Literaryballadarchive.com. Available at: http://literaryballadarchive.com/PDF/Scott_8_Erl-King_f.pdf [Accessed 17 Mar. 2020].
Stapfer, P. (1825). Notice sur Goethe sur la vie et les ouvrages de Goethe. In: Œuvres dramatiques de J. W. Goethe traduites de l’Allemand en 4 vols. Vol. 1. Paris: Chez A. Sautelet et Cie, Libraires-éditeurs, pp. 1-184. (In French).
Tsvetaeva, M. (1933). Two ‘Erlkings’. [online] Tsvetayeva.com. Available at: http://www.tsvetayeva.com/prose/pr_dwa_lesnyh_carya [Accessed 10 Mar. 2020]. (In Russ.)
Vanhese, G. (1999). Erlkönig de Goethe et ses traducteurs français. Romantisme, 106: Traduire au XIX-e siècle, pp. 109-118. (In French).
Vlasova, M. (2008). Encyclopaedia of Russian superstitions. Moscow: Azbuka. (In Russ.)
Witte, B. and Otto, R., eds. (1996). Goethe-Handbuch von 4 Bände. Bd. 1. Stuttgart, Weimar: J. B. Metzler. (In German).
Zhukovsky, V. (1900). Letter to A. N. Karamzin, dtd. 8 Nov. 1817. Russkiy Arkhiv, 9, pp. 38-39. (In Russ.)