Магистрали дружбы

Таковыми, без сомнения, являются и многочисленные труды известного грузинского литературоведа И. Богомолова, автора книг: «Из истории грузино-русских литературных взаимосвязей (Первая половина XIX века)», «Григол Орбелиани и русская культура», «Александр Чавчавадзе и русская культура», «Я, П. Полонский в Грузии», «Грузия в поэзии Павла Антокольского», «Страницы великой дружбы», а также «Дружба братских литератур», «Чувство семьи единой», «Брат, ты братством силен» (написанные в соавторстве с Р. Миминошвили) и др.

Логическим продолжением этих работ является новая книга И. Богомолова «Спаяны дружбой», которая естественно связана со сборником его статей «Тропою дружбы» (Тбилиси, 1984).

И в той и в другой книге общий «фабульный» костяк – история грузино-русских литературно-культурных отношений с древнейших времен до наших дней. Обеим книгам, представляющим собой собрание статей, очерков, объединенных единой темой, свойственно живое авторское присутствие с его, автора, проникновением в изучаемую эпоху, основательным знакомством с историей грузинской и русской литератур, четкой определенностью позиций, принципов изучения, научных установок. Обе книги насыщены богатым материалом, почерпнутым автором из архивов Москвы, Ленинграда, Тбилиси и ряда других городов; они вводят в научный обиход многие неизвестные или малоизвестные, забытые факты.

Однако если «Тропою дружбы» повествует о различных аспектах грузино-русских литературных связей главным образом XIX и отчасти XX века, то тематика новой книги значительно шире. Помимо статей о грузино-русских литературных связях, в ней имеются и материалы о связях грузинской литературы с литературами других народов нашей страны, а также статьи теоретического характера.

Дружба русского и грузинского народов уходит своими корнями в седую старину. Уже в средние века просвещенным грузинам была знакома русская духовная культура, русский язык. В XVII – XVIII веках, когда многие грузинские государственные деятели, а также писатели, ученые, просветители были вынуждены эмигрировать в Россию, в Москве, Петербурге, других городах ими были созданы очаги грузинской культуры, что также имело немаловажное значение в развитии литературно-культурных взаимоотношений этих народов. Связав же в 1783 году (Георгиевский трактат) свою судьбу с Россией, Грузия получила возможность еще более активно приобщиться к передовой русской культуре, сблизиться теснее с представителями прогрессивной общественной мысли России. В этот период происходит перелом в истории русско-грузинских культурных отношений.

В целом ряде статей («Эстафета дружбы и братства», «А. С. Пушкин и грузинские романтики», «Некрасов в грузинских переводах», «В. Маяковский и грузинская литература» и др.) И. Богомолов прослеживает развитие содружества и литературных связей двух народов, выделяет их важнейшие этапы, подчеркивает двусторонний характер этого процесса. Ученый убедительно говорит о роли и значении в развитии русско-грузинских литературных взаимосвязей как отдельных писателей (А. Грибоедова, А. Пушкина, М. Лермонтова, А. Бестужева-Марлинского, А. Чавчавадзе, Я. Полонского, Н. Бараташвили, Гр. Орбелиани, Ив. Кереселидзе, Я. Гогебашвили, Н. Николадзе, В. Соллогуба, Е. Вердеревского, А. Афанасьева, Р. Эристави, О. Константинова, А. Церетели, Л. Толстого, М. Горького, а также С. Есенина, В. Маяковского, Н. Тихонова, П. Антокольского и др.), так и русской периодики, издававшейся в Грузии. Особо останавливается он на идейной и этической общности представителей двух народов как важнейшей предпосылке для естественного взаимодействия их культур, говорит о большом значении взаимных переводов… И. Богомолов стремится осветить эту важную проблему с разных сторон – исторической, теоретической, текстологической, причем он говорит об этом со знанием дела, не только как теоретик, но и как практик, ибо он сам нередко выступал и как переводчик художественных произведений.

Интересны в рецензируемой книге и другие статьи и очерки, раскрывающие различные аспекты грузино-русских литературных связей («Некрасов в грузинских переводах», «В. Маяковский и грузинская литература», «Певец «нескончаемой жизни» – о П. Антокольском и др.). Эти разделы привлекут читателей обилием новых, неизвестных или малоизвестных фактов, а иногда и известных, но по-новому интерпретированных исследователем.

В статьях и очерках, посвященных связям грузинской литературы с другими литературами народов СССР («Т. Г. Шевченко и грузинская общественность», «Крупнейший мастер поэтического слова», «Искренний друг грузинской литературы» – о грузино-украинских литературных взаимосвязях; «Глашатай дружбы и братства» – о прочных творческих узах грузинских и азербайджанских писателей; «Грузия всегда вдохновляет на поэтический полет» – о связях грузинской и литовской литератур; «Спаяны дружбой» – о грузино-белорусских литературных связях…), отражены яркие страницы дружбы между ними, как правило, с давних времен, особенно с XIX века, до сегодняшних дней. При этом мы на многих фактах убеждаемся в том, что именно в советский период происходит укрепление и дальнейшее развитие этих связей на новой основе, видим историческую обоснованность этих связей, общность пути и задач, решаемых всеми народами нашей страны, единство и многообразие советской многонациональной литературы.

Исследование конкретных литературных явлений в рецензируемой книге связано и с постановкой теоретических проблем. Прежде всего в таких статьях и очерках, как «Диалектика связи», «В общем многоголосии – свой голос…», и других, особенно актуально звучащих сегодня. Здесь автор освещает самые разные аспекты понятий: «литературные взаимосвязи», «взаимодействие», «взаимообогащение»… Он ведет аргументированный разговор об интернационализме советской литературы, о неразрывной связи национального и интернационального начал в духовном мире советского писателя, о «двусторонности» процесса литературных взаимосвязей, об обратном воздействии нерусских писателей и литератур на русскую, об отображении инонационального бытия в литературе как форме литературных связей и т. д. Он прослеживает, чем обогатили Грузия, грузинская культура, литература русских (или других национальных) писателей, а через них – русскую литературу, общесоюзный литературный процесс.

Рецензируемая книга, как и вообще работы И. Богомолова, привлекает не только доскональным знанием предмета, но и своеобразной – живой, свободной – манерой изложения. Здесь нет ни ложно понятого «популяризаторства», ни наукообразия. Вот почему его литературно-критические очерки, научные статьи, порой обильно «сдобренные» ссылками и примечаниями, отнюдь не отталкивают читателя: эти примечания порой читать не менее интересно, чем сами очерки (в этом плане особенно привлекает статья «А. С. Пушкин и грузинские романтики»), потому что здесь учтен и зафиксирован большой круг источников, к которым автор книги проявляет весьма уважительное и одновременно критическое отношение, стремясь и здесь сказать свое слово.

Хотелось бы отметить и способность исследователя свободно ориентироваться в общесоюзном литературном процессе, в закономерностях и особенностях развития литератур народов СССР, роли отдельных писателей в этом процессе. Читатель, знакомый с историей, скажем, азербайджанской литературы, может убедиться в этом при авторской характеристике того или иного литературного течения, направления, той или иной особенности развития как грузинской, так и советской литературы в целом. То же можно сказать и относительно представителей других национальных литератур.

Конечно, не все безупречно в новой книге И. Богомолова, есть здесь и просчеты, недостатки. Если, к примеру, сравнивать книгу «Спаяны дружбой» с предыдущими трудами автора, то нетрудно заметить некоторую «мозаичность» ее. Наверное, такая «мозаичность» неизбежна в книге очерков и статей. Однако в книге, скажем, «Брат, ты братством силен», где представлены литературы всех наших национальных республик, целостному восприятию излагаемого материала, распределенного по шестнадцати главам, способствует, как отмечалось критикой, стройная и оригинальная композиция: каждая глава представляет собой краткую летопись дружбы грузинского народа с другими народами нашей страны, их литературного содружества.

В новой же книге сведены «под одну крышу» очерки и статьи, ранее опубликованные, как замечает сам автор, в специальных журналах и сборниках, малоизвестных или вовсе неизвестных массовому читателю. При этом ученый, как видно, строго придерживался правила: не включать сюда материал, опубликованный в вышеназванных книгах (правило, заметим, весьма похвальное, ибо нередко в разных книгах того или иного ученого можно встретить одни и те же статьи, но под другими названиями). Соблюдая это правило, И. Богомолов вместе с тем не смог, как нам представляется, добиться целостного восприятия помещенного здесь материала, хотя все статьи и очерки объединены единой темой, единой задачей: показать развитие и укрепление литературных связей народов нашей страны.

Литературно-культурные связи Грузии с Украиной, Белоруссией, Азербайджаном, Литвой и отчасти Арменией, Казахстаном рассмотрены в шести очерках. Таким образом, здесь представлены далеко не все национальные литературы нашей страны, как это было в книге «Брат, ты братством силен».

Можно было бы попенять автору и на то, что в отдельных очерках нашли отражение далеко не все факты связей грузинской литературы с другими национальными литературами и их представителями – каждый из этих очерков, как правило, был написан ученым в связи с каким-либо событием, датой, был ограничен рамками журнальной публикации и не мог вместить весь имеющийся материал по теме. К примеру, на тему «М, Ф. Ахундов и Грузия» может быть написана специальная монография. О связях с Грузией этого замечательного азербайджанского писателя-реалиста, философа-материалиста, просветителя азербайджанскими и грузинскими исследователями написано немало. И это естественно: в Тбилиси Ахундов обретает свою вторую родину, здесь происходит формирование его мировоззрения, здесь он пишет свою замечательную поэму «На смерть Пушкина», свои реалистические комедии, знаменитый философский трактат «Письма Кемал-уд-Довле» и ряд статей, являющихся лучшими образцами материалистической и атеистической литературы XIX века в Азербайджане и на всем Ближнем и Среднем Востоке. Наконец, здесь, в Тбилиси, М. Ф. Ахундов скончался в 1878 году и был похоронен…

Ученый избрал верный, на наш взгляд, путь: он стремится заострить внимание читателя не столько на вышеуказанных общеизвестных моментах, сколько на почерпнутых из грузинских источников фактах, порой неизвестных широкой общественности. Однако источники азербайджанские оказываются охваченными далеко не полностью.

В целом же книга «Спаяны дружбой», как и другие работы И. Богомолова, представляется содержательной и весьма полезной, она, несомненно, найдет отклик и у литературоведов, и у широкого читателя.

г. Баку