Проблема, выдвинутая жизнью

У нас совершается нечто вроде контрреформации. Известно, наша реформация, в отличие от антицерковного движения эпохи Возрождения в Западной Европе, заключалась не в преображении церкви, а в стремлении вовсе уничтожить ее. И контрреформация у нас это возврат не только к старой вере, а к религии как таковой. Наша литература и здесь, как во многих других областях, оказалась чутким сейсмографом. В полувековой юбилей Октябрьской революции, в 1966 – 1967 годах, осуществилась у нас публикация «Мастера и Маргариты» Михаила Булгакова и послужила катализатором в активизации всей религиозной проблематики. Историческая часть двупланового булгаковского повествования, где мы увидели Иисуса Христа, вызвала совершенно особый интерес, воспринималась как откровение. Булгаковский роман, сделавшись явлением нашей общественной жизни, узаконил серьезный и даже сочувственный разговор о религии, прежде не выходивший из границ атеистической пропаганды. Поддерживаемый академиком Н. И. Конрадом и поэтессой Н. А. Павлович (оба переживали период религиозного воскресения), Сергей Аверинцев уже писал свои статьи, в сущности, работы по богословию: некоторые из них, в частности о Маритене, появились на страницах «Вопросов литературы», а целиком» в сборнике, они вскоре вышли за рубежом. Институт мировой литературы, возглавляемый тогда Б.