М. Уральский. Марк Алданов. Писатель, общественный деятель и джентльмен русской эмиграции / Предисл. С. Пестерева, С. Гарциано. СПб.: Алетейя, 2019. 802 с.: ил.

Опубликована долгожданная биография М. Алданова (1886–1957), ее автором выступил писатель-документалист Марк Уральский, перу которого принадлежат книги «Неизвестный Троцкий: Илья Троцкий, Бунин и эмиграция первой волны» (2017), «Бунин и евреи», «Горький и евреи» (2018). Потому надо понимать, что внушительный 800-страничный том об Алданове — это не строгое академическое издание, а документальная проза. Стройность композиции, живость изложения фактов и своего рода занимательность придают книге беллетристический характер, но тщательность отбора материала, выверенность фактов и публикация неизвестных ранее документов — все это позволяет аттестовать жизнеописание Алданова как вполне состоявшееся научное исследование.

В заглавии книги отражено известное высказывание И. Бунина, назвавшего своего друга Марка Алданова «последним джентльменом» русской эмиграции. Именно эта знаковая триада — писатель, общественник и благородный человек — и отражена в литературном портрете Алданова работы Марка Уральского.

Структура книги имеет претензию на академичность и масштабность. В ее составе предисловия двух литературоведов: одного западного (С. Гарциано), другого — российского (С. Пестерев), вводная часть с эпиграфом, три основные части, каждая из которых раскрывает этапы жизни и творчества Алданова, и солидный справочно-информационный блок. В качестве дополнения к тексту жизнеописания приобщены «Избранные мировоззренческие высказывания и афоризмы Марка Алданова», бывшего большим любителем таких изречений.

Разбивка биографии на три главные части привязана к основным вехам жизни писателя: «Молодой Алданов — счастливые годы (1886–1917)», «Исторический романист русской эмиграции» (1919–1940), «На закате трудов и дней» (1947–1957). Каждая часть разбита на главы по хронологическому — «Русский Берлин» (1922–1924) — или тематическому принципу, например «Марк Алданов и масоны в русском Зарубежье».

Наименьшей информацией алдановедение располагает о детстве и юности Алданова. Уральский нашел в различных архивах немало новых материалов и, умело связав их с известными фактами, произвел реконструкцию алдановской биографии. Стоит заметить, что один из мотивов написанной книги — глубокое врастание в русскую культуру, вытеснившее в духовном облике Алданова вековой еврейский контекст на далекую периферию. В первой части монографии автор высвечивает факторы, способствовавшие формированию Алданова как «русского человека XIX столетия» (с. 29). Живости повествованию придает эмоциональность. Детали душевного мира такого «человека в футляре», как Марк Алданов, раскрываются осторожно: «Можно полагать, что внутри Алданова пребывало немало демонов — и демон сомнений, и демон неуверенности в себе, и демон страха жизни, но всех их он крепко держал в узде, являя себя в глазах окружающих в высшей степени комильфо» (с. 31). В этой части книги представлены наблюдения биографа за процессом формирования важнейшей черты алдановского творчества — следования просветительским идеям Западной Европы.

Обучаясь в Киевском университете, путешествуя по всему свету, Алданов культивировал в себе особого рода русское западничество, отличающееся категорическим «неприятием любых уничижительных коннотаций в отношении русской культуры» (с. 62). Для Алданова «русское» всегда означало свое­образную составляющую общеевропейской культуры, базирующейся на античном принципе калокагатии. В представлении Уральского писатель-историософ Алданов — выраженный тип «русского европейца». Этот вывод определяет пафос и последующих глав книги.