Художественное осмысление Великой Отечественной войны в поэтическом дискурсе 1941–1945 годов

1

В Великой Отечественной войне участвовали более 500 000 армян, в том числе 300 000 из Армении, 200 000 из других стран СССР. А если к этому прибавить еще 100 000 армян, мобилизованных из других стран мира (а в зарубежье накануне войны проживали более 1 000 000 армян!), то в итоге получится, что в войне участвовали 600 000 армян. Из них более 200 000 погибли на фронте:

Только из одной небольшой деревни Чардахлу на фронт ушли более 1200 человек, что составило около 50 % населения деревни. Вряд ли можно найти другое, сопоставимое с ним по количеству населения, которое дало бы сразу двух маршалов (Ованеса Баграмяна и Амазаспа Бабаджаняна), 12 генералов и 7 героев Советского Союза [Арутюнян 2020: 393].

«В победе над фашизмом армяне, начиная с рядового и кончая маршалом, обессмертили свои имена нетускнеющей славой мужественных воинов», — эти слова принадлежат Маршалу Советского Союза Г. Жукову.

Военная тематика нашла отражение в армянской художественной литературе, особенно в поэзии, став важным средством идейного и эмоционального выражения. Изучение произведений о Великой Отечественной войне позволяет по-новому осмыслить не только историческое значение войны и победы над фашизмом, но и роль литературы в этом процессе, а также извлечь уроки из прошлого, сегодня вновь актуальные в контексте геополитической напряженности, защиты национальной идентичности и культурных ценностей.

В связи с этим остается актуальным и литературоведческий анализ произведений, посвященных Великой Отечественной войне. В нашем анализе, не претендующем на исчерпывающую полноту, важна интерпретация исторической реальности войны и ее воздействия на национальное сознание армянского народа.

2

Армянский народ осознавал, что исход войны имеет решающее значение и для самого армянского народа, и для его будущего.

Выдающийся армянский писатель и общественный деятель А. Исаакян (1875–1957), которому в годы войны было уже за шестьдесят, в статье «За родную Москву», опубликованной в 1941 году, писал следующее:

Начиная с истории древнейших племен и до нашего времени, не было, не происходило такой гигантской по своим масштабам битвы, какая идет сейчас у стальных ворот Москвы. Война не на жизнь, a на смерть между двумя противоположными мирами. И в этой войне на карту поставлено будущее великих и малых народов, судьбы человечества. У ворот Москвы решится альтернатива — реакция или прогресс, варварство или победа гуманизма. Мы все, затаив дыхание, следим за героической, богатырской, эпической борьбой нашей Родины. Для нас, армян, Москва — любимая и родная столица. Здесь решается вопрос о существовании и нашего многострадального народа, наше будущее. И мы ничего не должны жалеть для победы Красной Армии [Исаакян 1979: 26].

При изучении армянской поэзии, созданной в годы Великой Отечественной войны, становятся очевидными ее основные темы — патриотизм, самоотверженная борьба ради великой Победы и против зла, ожидание мира. А в произведениях писателей, сражавшихся на фронте вдали от Армении, наряду с этими мотивами заметна также тоска по родным краям, по родному дому.

Как замечает армянский историк К. Худавердян, в годы войны армянская поэзия приобрела практически публицистическую направленность:

Любовь к Родине, ненависть к ее врагам, воспевание отваги, мужества и героизма стали основными мотивами армянской поэзии. Народ высоко ценил произведения поэтов Ав. Исаакяна, Ов. Шираза, Г. Сарьяна, Н. Зарьяна, А. Граши, опубликовавших в годы войны циклы стихотворений. В поэмах, балладах и стихах советских армянских поэтов выражалась идея бессмертия народа, отразились гнев и решимость советских людей, их уверенность в грядущей победе над врагом. В произведениях поэтов-фронтовиков, наиболее известными из которых были Амо Сагиян, Гурген Борьян, Рачия Ованесян, воспевались родная земля, отечество, за которое сражались советские люди. Обобщенный образ Родины создал в своем прекрасном стихотворении «Зеленый тополь Наири» поэт Амо Сагиян [Худавердян 1975: 29].

Известный армянский поэт А. Сагиян (1914–1993) был на фронте в 1941–1945 годах, служил в военно-морском флоте на Каспийском и Черном морях.

В эти годы он пишет стихотворение «Зеленый тополь Наири» (1942), принесшее ему большую известность и считающееся одной из жемчужин армянской поэзии.

На берегу Волги, стоя один на палубе корабля, лирический герой видит перед собой образ родной деревни, а на вершине холма — тополь. Именно в этот момент рождается стихотворение. Рукопись два года хранится в сумке с противогазом, затем Сагиян переписывает ее и отправляет С. Зоряну. Зоряну стихотворение нравится, и он публикует его в журнале «Советская литература». Позже оно переводится на русский язык и публикуется в «Комсомольской правде»:

Красуешься под ветерком, сверкаешь свежею листвой,
Дневной дороге тень даришь, глубокой ночью ждешь зари…
В теснинах сердца моего звонкоголосый говор твой.
О дальний, дальний, дальний мой зеленый тополь Наири¹!

Перевод М. Петровых

Это стихотворение — художественное выражение тоски по родине и любви к ней солдата — чувство, ставшее для него особой движущей силой на пути к Победе.

В другом стихотворении, «Четыре лета ушло», Сагиян подчеркивает бесконечную боль и потери, принесенные войной, но также свидетельствует о том, что человек, несмотря на все трудности и страдания, не отступает и всегда движется в будущее. Мастер, чье сердце наполнено отчаянием и болью, не позволяет этим чувствам помешать борьбе, продолжая стоять рядом со своим молотом. Страдания и трудности не должны мешать человеку стремиться к борьбе и продолжению жизни, даже когда потери безмерны и тяжелы:

И в муках большой войны
Лежит за селом страна,
А вести темны, черны,
Лишь вера одна красна.
Четыре лета ушло.
А тяготам нет конца.
Семь писем — семь бед — легло
На старого кузнеца.
Когда же легла светло
На майских цветах пыльца,
Семь снимков — семь плит — легло
На старого кузнеца.
Он молот семь раз вознес,
Ударил в сердцах семь раз,
И не утирая слез,
С досады ударил в пляс.
От счастья ударил в пляс,
А рядом с ним — за отцов,
А рядом с ним — вот так раз! —
Семь внуков, семь сорванцов.
Теперь-то уж у него
И правнуков полон двор,
Но молот свой все равно
Он держит и до сих пор!

Перевод О. Чухонцева

Известный армянский писатель В. Давтян (1922–1996) также принял участие в Великой Отечественной войне, был ранен и вернулся домой. В его стихотворениях выражены все те же чувства — любовь к родной земле и природе, героизм солдата, его стремление к победе… Вершиной военной лирики произведений Давтяна является поэма «Дорога через сердце», посвященная герою У. Аветисяну.

Напомним, что бесстрашный Унан Аветисян — участник Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1944), старший сержант. В наступательном бою близ Новороссийска закрыл своим телом амбразуру вражеского дзота, тем самым дав возможность подразделению выполнить боевую задачу.

В основе поэмы Давтяна лежат мужество солдата, самоотверженная борьба и готовность сражаться за победу даже ценой собственной жизни. Путь, начинающийся с «ущелья детства», ведет Унана к подвигу и героизму.

Особое внимание стоит уделить стихотворению Давтяна «Солдат на последней высоте», являющемуся своеобразным ответом на стихотворение «На безымянной высоте» М. Матусовского и представляющего собой уникальную интерпретацию героического пути воина, завершающегося на высоте победы. Давтян видит войну не только как боевой путь, но и как символ духовного преодоления и внутреннего триумфа. Герой стихо­творения достигает «последней высоты», где уже не виден враг, а лишь следы пройденной войны. Это взгляд назад — на то, что он пережил, что он совершил и что отстоял.

1. Здесь: символ древней родины, Армении.[↩]